E’ difficile, dopo 64 anni, parlare ancora di Auschwitz. Tanto tempo è passato. Oppure troppo poco.
Ancora oggi non è scontato suggerire un viaggio direttamente sul posto pretendendo che sia educativo; consigliare (tra gli altri) la lettura del saggio monumentale di Raul Hillberg o la visione (tra gli altri) dello straziante documentario di Claude Lanzmann. Sperando che dicano tutto sull’argomento.
Filosofare sull’unicità del campo di sterminio?
Dal 1942 al 1944, in un angolo sud-occidentale della Polonia, in un’area di soli 175 ettari (equivalenti all’area dell’ippodromo a San Siro) vennero uccise con il gas tossico e poi cremate più di un milione e centomila persone, l’equivalente della popolazione metropolitana di Milano. Di Auschwitz si è detto che è l’asssassinio per eccellenza, il crimine più alto al quale riferirsi, in maniera permanente, come categoria metafisica del delitto. Per qualcun’altro si è trattato di un genocidio che può essere storicamente incasellato, con dinamiche politico-sociali identificabili: ce ne sono stati e ce ne saranno altri, diversi solamente per la dimensione e la ciclicità della Storia.
Visitando i sottocampi di Auschwitz 1 e Auschwitz 2 (Birkenau), dopo un’ora di macchina da Cracovia, in una bella giornata d’estate, quello che vi colpirà più di ogni altra cosa è il surreale contrasto tra il ricordo orribile del racconto e la presenza tranquilla di una natura eterna, sopravvissuta agli eventi. I resti delle baracche di legno, la muratura sbrecciata e frantumata delle camere a gas, le occhiute torrette ricostruite fedelmente tra la vegetazione, l’impronta d’asfalto della rampa di scarico (Judenrampe), i vialetti ed i fossi senz’acqua, la fila di betulle, lo stormire del boschetto delle ceneri alla fine di un sentiero, dell’ Himmelstrasse. A Sud il profilo azzurrino dei Monti Beschidi, sogno di una impossibile fuga nella Slovacchia nemica di Monsignor Tiso.
La macchina industriale nazista prevedeva migliaia di arrivi (fino a 10mila) al giorno. Migliaia di morti (fino a 2mila) ogni ora. Al massimo dell’efficienza dell’ingranaggio la vita di un uomo condannato alla selezione durava non più di un quarto d’ora, tra la rampa ed il complesso dei crematori vicino al bosco. Un maniacale perfezionismo non richiedeva che poche sentinelle SS ed una manciata di Kapò, tanto il meccanismo era inesorabile, al punto di ottenere la collaborazione delle vittime stesse come in un’una auto inflitta catena di montaggio: arrivo, scarico, selezione, incolonnamento, attesa, discesa nello spogliatoio, svestizione, presentimento, panico, morte.
Oggi Israele è la proiezione (nel sole del giorno) delle tenebre di quel lontano campo polacco.
Hanno torto coloro che sostengono che ad Israele tutto deve essere permesso a causa di Auschwitz ma hanno anche torto marcio coloro che azzardano paragoni con le punizioni inflitte ai palestinesi negli ultimi 60 anni. Gaza non è Auschwitz, non lo sarà mai.
Certo, Israele oggi non può arrogarsi il diritto d’innocenza storica e militare, non può pretendere di essere il Moloch emerso dai tormenti psicologici del complesso di Dachau; ma non possiamo nemmeno chiedergli di rassegnarsi a giocare il ruolo della belva in gabbia, circondata dall’odio di un’umanità accanita in maniera inspiegabile (Israele era in Palestina da sempre, prima dei romani, prima di Gesù, prima dei palestinesi arabi, prima di Hitler).
Se una riflessione è inevitabile uscendo dalla spettrale Death Gate, alla fine della visita a Birkenau, al termine del binario morto più celebre del mondo è questa: Auschwitz va studiata, imparata e compulsata fino alla nausea. Va rivissuto il cammino verso l’indicibile scemenza e l’irriguardosa crudeltà al fondo delle viscere umane. E’ necessario ricostruire con lo sguardo, ancora prima che con la mente, la linearità di quella fabbrica di cenere che avrà forse dei simili, prima e dopo, ma non avrà davvero uguali.
Quindi si, ha ancora senso prendere un aereo o un treno per Cracovia. E da lì recarsi in visita al campo. Ha ancora un senso soppesare con curiosità la saga tragica descritta ne La Distruzione degli Ebrei d’Europa di Raul Hillberg oppure commuoversi di fronte a Shoah di Claude Lanzmann, inoltrandosi nella straordinaria banalità dei luoghi polacchi dove tutto avvenne. Perché la colpa va espiata singolarmente da ciascuno di noi, anche per quelli che si credono innocenti, fino alle lacrime o per (i più fortunati) all’emergere della Pietas catartica. Con una sola speranza per tutte le persone di buona volontà:
“forse Auschwitz non sarà irripetibile perché siamo nelle mani di Dio (o forse del Diavolo) ma può diventare irriproducibile: in quel modo, efficiente ed ottuso, insensato e sproporzionato, quell’idiozia senza fine…lo sterminio industriale… se ci uniamo davvero e comprendiamo quello che possiamo chiedere a noi stessi…in quel modo no, davvero, non lo rifaranno mai più”.
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1941年、ニューヨーク・マンハッタンのロフトにて、最初はマイルス・カーン、リリアン・カーン夫妻達による６名の職人で、 家族経営の皮革小物工房として第一歩をスタートした。
彼等は、使い込む程、良くなじみ味が出る野球のグローブにヒントを得、皮独特の美しさ・丈夫さを等、 皮本来の持ち味を生かした製品を作り出したいと考えた。[url=http://www.coach2012cheapjp.com/]コーチ バッグ[/url] 60年代初期に第一号バッグが遂に誕生させる。製品の一つひとつは手作業で丁寧に作られ、又、化学薬品を使用していない天然皮革は、耐久性・機能性に優れている。 これを皮切りに、バッグや小物等を中心にファンッショん分野へ進出していく。1962年、前衛的なデザイナーとして頭角を現し 映画「王様と私」の衣装などをデザインしたボニー・カシンを迎え入れる。 彼女は買い物袋から発案したカジュアルバッグ「カシン・キャリー｣を発表。「バゲット・バッグ」「ダッフル・サック」等、 次々とヒット作を生み出す。現在のバッグにも使用されているクリップ式金具や「ドッグリーシュ」の金具も彼女の発案である。1988年、三越と提携。日本進出を果たす。同年9月に横浜三越店、日本橋三越店がオープン。1996年、トミー・ヒルフィガーでデザイン・マーケティング等を担当していたリード・クラッコフ （現社長兼エグゼクティブ・クリエーティブ・ディレクター）を迎え入れ、実用性のみならずファッション性ファッション面を強化した。2001年、CFDA（アメリカ・ファッションデザイナー評議会)のアクセサリー部門、最優秀賞を受賞。1998年、「ネオ・コレクション」を発表。実用的で体になじむ事を目的にデザインされた、高品質レザーに代わる新素材を開発。 同年9月、スイスの高級時計メーカー「モバード・グループ」とライセンス契約し、「ウオッチ・コレクション」を発売。 スイス製の高性能ムーブメントと、付け心地の良い革ストラップやスタイリッシュなケース、ブレスレットが評価を得た。2001年8月、住友商事と合弁、コーチ・ジャパンを設立。三越子会社から店舗を引き継ぎ2002年3月時点で79店舗を展開。2002年5月には旗艦店である銀座店を開店。日本未入荷アイテムなどの充実した品揃えで日本最大のショップとして盛況を得る。2003年4月、心斎橋に関西初の路面店をオープン。 同年、第2旗艦店である渋谷店、六本木ヒルズ店を続々とオープンさせる。2004年、第3の旗艦店である丸の内店オープン 。現在アメリカには200以上のコーチ店がある。
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裸足のコンセプトから作られたNIKE(ナイキ)のシューズ「NIKE FREE」をテーマにインタラクティブな経験を実現するミュージアム”THE SUPER NATURAL RIDE/野性のつよさをよびさませ。”が2012年5月11日(金)より、六本木ヒルズ大屋根プラザにて開催される。[url=http://www.nikecheapjp.com/]ナイキ スニーカー[/url]最新イノベーションテクノロジーを象徴する「サイエンス」と、裸足ランニングという人間の「自然の姿」を融合したNIKE FREは今年で誕生から8年目。今回、その魅力である”軽量性、柔軟性、機能美”をインスピレーション源に、東京アートシーンをリードするクリエーター達が、来場者自身がインタラクティブな体験を通してNIKE FREEの世界観を楽しめる作品を作り上げた。最初のコーナーはA4A×YKBXの作品、”カラダ”の動きに反応して、スクリーンのグラフィックがスパークしながらその軌跡を追う。リアルタイムに動きを捉える映像美が圧巻だ。aircord×NAMの作品は、目の前に並んだ5色のシューズを手に取りながら楽しめる仕組み。NIKE FREEを回転させたり捩じると、その先にある光ファイバーとたくさんのシューズで築いた作品に伝わりファンタジックな世界が広がる。シューズの機能を音と光で表現した。その先のコーナーでは、デジタルでスタイリッシュな世界から一転、magma×So Kannoの作品はアナログ感たっぷりの可愛らしい世界。壁際を移動するボールの動きに呼応するように様々な仕掛けが”発動”する。仕掛けの中にも”足の動き”がダイナミックに表現されているところがポイントだ。
1964年フィル・ナイトと彼が属していたオレゴン大学トラック競技チームのコーチであるビル・バウワーマンが ブルー･リボン･スポーツ社 を設立、オニツカタイガーのスポーツシューズ販売を始める。1971年ジェフ・ジョンソンがギリシャ神話の勝利の女神ニケ(nike) を冠したブランド名「ナイキ」を考案。[url=http://www.nikecheapjp.com/]ナイキ ダンク[/url]ナイキのトレードマーク「スウッシュ」をオレゴン大学生キャロライン・デビットソンがデザイン。1972年ナイキブランドの靴を発売。1970年代後半社名をナイキに変更。1979年エアマックス発売。ヒット商品となりトップブランドとして認識された。 1985年エアジョーダン発売 。1994年エアマックス、イエローグラデからナイキブームが爆発。1997年SSシーズンまでは、ナイキのどんな靴でも手に入りにくいという異常な状況となった。 1997年イスラム団体からエアベーキンの炎を模った「Air」ロゴが「アラー」と読めるというクレームがつき、販売中止となる。同様のロゴは同時期に発売されたAirBQのヒール部分にもあしらわれているが、こちらは販売中止にならなかった。 LSモデルから靴が売れなくなったが、ナイキの仕入れの締めは半年前なので、強気の仕入れをしていた靴屋さんは過剰在庫を仕入れ値以下でさばく羽目になった。当時、インターネットで商品情報を公開する企業が増え始めていたが、ナイキは公式サイトを設けていなかった。（1997年6月記） 1999年SSモデルで1979年から年次発売していたエアマックスの発売を一旦終了。2005年ナイキフリー発売。 2006年Nike+サービスを始める。
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1963年ナイキの創業者フィル・ナイトが訪日、オニツカ（現アシックス）の経営陣を訪問。
ステータスシンボル{世界で|地球上|地球上|地球上の|この惑星上の}女性の贅沢の{財布|バッグ|財布シャネルの財布は、{ベスト|最大| |最高の最後の究極の}です。とハンドバッグ|バッグ|トートバッグ}。シンプルな財布は、{と|使用中|を使用している間|すべてを|使用して、}象徴的なロゴを、シャネルのロゴは{|確かにそうです。| |できる|間違いなく、通常はされている} ‘二重重複C ‘ – 前方を向いた1 {と|もや|など|と一緒に|プラス}フランス人デザイナーガブリエル “ココ{で|に|あなたのために| |そのためにのために}他の直面して後方”シャネル。[url=http://www.cocochaneljapan.com/]{シャネル|シャネル バッグ|シャネル 財布|ココシャネル}[/url]でデザイナー{から経由して| |から| |介して別} {|逝去|死亡|人命の損失|終焉死}年齢で1909年まで彼女のココ·シャネルは、{|メイン| |原理主チーフ}でした1971 {|内|内部|と|全体にはない} 87。デザインと革命{|実際|特定|あなた|この}ココ·シャネルは、{|新しい|フレッシュ| |ブランドの新しい、完全に新しい新}が導入されたパリのファッション業界の{別|スルー|単に別|単に別|によってこれ| |ている|ことでしょう|}うちは優雅、クラス、および独創性が組み込まれていました。{という彼女のシンプルなデザイン}の{草の中に| |芝生の上で| |床の上に地上と無能力} 1909年、シャネルは、小さな店をオープンしました鉢山の床{アパート|マンション|マンション|住宅|住宅}パリで、謙虚な始まり{にどのような|何から| |何について|に同じ大きさの1 | |最高の1 |最大級の|世界の{}はプライマリ·ファッション帝国の約1と{}の最大の一つになる|惑星|全世界|地球|地球}。パリのエリートの代わりに{と|も|など|と一緒に|加えて{}もたらすフランスの紳士| |鉢山ホームは、{}の集まり会議であった提供|提供|利用|運ぶ}彼らのファッション意識{女性|女性|女の子|女性|ココを{た}に沿って恋人、友人、機会|機会|能力|手段|その時点で|}時{彼女の専門性を販売する機会|期間中|当時|右その時点で}、装飾的な女性の帽子。
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